Lola, a brasileira que viveu 60 anos da luz do Criador

Lola, a brasileira que viveu 60 anos da luz do Criador 

A história de Lola, a brasileira que viveu mais de 60 anos sem comer, sem beber e sem dormir, alimentando-se apenas da Hóstia consagrada, acaba de ser apresentada em Boston, no maior congresso do mundo sobre ciência e espiritualidade.

A apresentação aconteceu no 6º Global Summit on Spirituality, Religion and Mental Health, realizado nos dias 14 e 15 de maio de 2026, parceria inédita entre a World Psychiatric Association, a American Psychological Association e o polo acadêmico de Harvard. Foi diante dos maiores pesquisadores do planeta em ciência, psiquiatria e espiritualidade que o nome de uma mineira simples de Rio Pomba foi pronunciado em alto e bom som.

O estudo se chama “Inedia: the investigation of a woman who allegedly lived 55 years with no food, liquids or sleep”, e foi conduzido pelo Núcleo de Pesquisa em Espiritualidade e Saúde (Nupes) da UFJF, assinado por três brasileiros:

🇧🇷Caio Silva de Almeida, estudante de Medicina e autor principal.

🇧🇷Dr. Alexander Moreira-Almeida, psiquiatra e um dos maiores pesquisadores do mundo em espiritualidade e saúde mental.

🇧🇷Dr. Julio Maria Fonseca Chebli, gastroenterologista e ex-reitor da UFJF.

A pesquisa contou ainda com a colaboração decisiva do @drclaudiobomtempo, médico geriatra que acompanhou Lola pessoalmente nos últimos anos de sua vida.

Os médicos não explicam como ela atravessou décadas acamada sem escaras, sem anemia, sem desnutrição. A medicina cala. O Vaticano já a declarou Serva de Deus. O processo de beatificação segue em andamento. 

Fonte: São Padre Pio Devotos; Vinícius M Ribeiro. 

Dica de entrevista sobre o caso Lola. Aqui: Entrevista com o médico de Lola

Dica de artigo científico sobre o caso Lola.

Aqui: Artigo: Santa Lola (UFV)

🙏🏽

Era de Ouro e Era de Ferro {Vinícius Mendes Ribeiro}

 Era de Ouro e Era de Ferro

Todos os sonhos estão proibidos. Disse o rei, que também era sacerdote supremo. E a Terra e a humanidade viveu seus mil anos como Deus. Esta foi a Idade de Ouro. Porém, como uma tumba de ouro selada por dentro e por fora com a magia branca do Altíssimo, não se abre facilmente, assim o conhecimento de hoje é limitado a grande maioria.

Continuamos, aguardamos, que os selos se abram e se revelem os segredos de tal Era de Ouro ou de tais Eras de Ouro que a humanidade possa ter vivido.

Até lá, o que fica é a imaginação e o sonho, que não é mais proibido. Porque aqui, nesta Era de Ferro, se sonha muito, e se realiza pouco. Os realizados não reluzem a luz ofuscante do ouro, mas enferrujam como ferro deixado no tempo. Salvo raras exceções.

Na Era de Ferro maquinamos nossos sonhos, ruminamos nossos desejos e nossos pensamentos. Eles são gestados com labor. Aqui, sonhar, com moderação, é permitido.

Só a volta de Cristo no coração e na consciência das pessoas é que mudará esta situação. Não há mais ou menos sobre isto.

Cristo no coração e na consciência é o sonho e a realização juntos. Aquele que vive no Cristo Interior guiando sua vida, não deixa restos, nem rastros. Mas sua luz deixará memórias para as gerações futuras.

Cabe a cada um despertar Cristo em Si, sintonizar-se com Deus, e realizar no seu tempo e no seu espaço, sua luz, sua missão, sua Centelha.

Você tem duas opções: ou esperar um pouco mais pela Era de Ouro, pela Era de Cristo e pela volta de Cristo, para que todos voltem juntos a ela, um sonho coletivo da espécie, ou você pode despertar esta Era Crística em Si Mesmo, a qualquer momento e em qualquer local.

 

Vinícius Mendes Ribeiro.

12-05-26

Envolta do livro, envolta da fogueira {Vinícius M Ribeiro}

Estou em volta do livro. Como se estivesse em volta de uma fogueira que me aquecesse numa noite fria. Estou em volta de palavras. Em volta de palavras e de silêncios. Ora me definem as palavras, ora me define o silêncio. Um equilibrista, entre ambos (palavra e silêncio), é o que sou. É isso que me aquece, é isso que me anima.

Vinícius Mendes Ribeiro

Aprecie o silêncio {Eckhart Tolle}

Nascemos com o silêncio, 

e à medida que crescemos, 

perdemos o silêncio 

e fomos preenchidos com palavras. 

Vivíamos em nossos corações, 

e com o passar do tempo, 

nos movemos para dentro de nossas cabeças. 

Agora, o reverso dessa jornada é a iluminação. 

É a jornada da cabeça de volta ao coração, 

das palavras de volta ao silêncio, 

retornando à nossa inocência, 

apesar da nossa inteligência. 

 Eckhart Tolle 

Citação da imagem:

"As soluções sempre aparecem quando saímos do pensamento e ficamos em silêncio, absolutamente presentes, ainda que seja só por um instante"

Eckhart Tolle.

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Dr Vinícius M Ribeiro

Psicanalista, Naturopata e Homeopata. 

(crtp9179)

Celular/Whatsapp: 33999105125.

Falar e também contar histórias promovem curas psíquicas

Falar e também contar histórias promovem curas psíquicas 

Hannah Arendt (1968), em uma homenagem prestada a Isak Dinesen (pseudônimo da escritora dinamarquesa Karen Blixen, 1885-1962), citou o que a romancista dissera sobre a dor: “todas as dores podem ser suportadas se você as puser em uma história ou contar uma história sobre elas.” (p. 115)

A dor é constitutiva da espécie humana, desde a função biológica protetora contra a automutilação, até a condenação divina à mulher pelo parto doloroso, ou mesmo pela referência à dor e ao sofrimento presentes na cultura, arte e religião. Assim, a dor sempre esteve presente nas formulações humanistas em geral e em particular, na Psicanálise, pela possibilidade de transformação, por meio da simbolização, das vivências humanas geradoras de sofrimento de modo a lhes dar sentido.

Segundo Fleming (2003), a distinção entre dor física e psíquica talvez seja um tanto artificial. Toda experiência de dor física traz repercussões psíquicas do mesmo modo que o sofrimento psíquico é também acompanhado por sensações corporais. É um problema complexo: dor física e dor mental, que remete para uma questão de grande pertinência que é a continuidade versus descontinuidade psiquismo-soma, o que observamos no percurso freudiano. Segundo a mesma autora, Freud introduziu o conceito na literatura psicanalítica como “dor na alma” (Seelenschmerz) e no Projeto (1895) passou a distinguir dor e sofrimento, dor e desprazer, dor e angústia, bem como a ligação entre dor e desamparo.

Para ele, a dor primordial é a condição de desamparo do bebê humano. Ao abandonar o Projeto e a concepção quantitativa, Freud passou a se dedicar ao estudo da angústia. Em Formulações sobre os dois Princípios do Funcionamento Mental (1911), ele se pergunta de que depende a capacidade de tolerar a frustração; em Sobre o Narcisismo: uma Introdução (1914), aborda o investimento na dor corporal. Em Luto e Melancolia (1917) abordará a dor relacionada à perda do objeto amado. Mais tarde, em Mais Além do Princípio do Prazer (1920), Freud retoma a concepção quantitativa entre dor e prazer, bem como em O Problema Econômico do Masoquismo (1924). Finalmente, em Inibição, Sintoma e Angústia (1926), utiliza a noção de dor interna e traz novas concepções teóricas, ao diferenciar dor corporal, narcísica, da dor mental, envolvida em uma relação de objeto e há um consenso de que a dor seja simultaneamente um fenômeno psíquico e somático.

O conceito de dor mental tem adquirido maior importância na teoria e na clínica psicanalítica, principalmente em função da contribuição de Bion (1963), que considera dor psíquica um dos elementos de psicanálise- a caixa de ferramentas do psicanalista, bem como a capacidade de continência e tolerância à dor, um dos pilares do desenvolvimento do indivíduo.

Bion empresta uma grande importância à dor psíquica, no sentido de que mais do que “sentir” a dor, é necessário “sofrê-la”, para poder vir a aprender com as experiências emocionais, no sentido de poder estabelecer correlações, reflexões e elaborações.

Todo indivíduo em geral, e particularmente o paciente na situação analítica, enfrenta duas alternativas diante da dor ocasionada pelas múltiplas formas de frustrações: ou ele foge da dor com alguma tática evitativa e evasiva, ou ele experimenta sensações dolorosas, tira um aprendizado com a experiência e isso o capacita a fazer transformações e modificações dos fatos frustradores. Para Bion, uma análise deve necessariamente ser dolorosa, não porque a dor em si tenha algum valor, mas sim porque esta dor já pré-existia no paciente e justamente ele procurou a análise para se ver livre dela.

Bibliografia Consultada

Arendt, H. (1968) Homens em Tempos Sombrios.

Bion, W.R. (1963) Elementos da Psicanálise.

Fleming, M. (2003) Dor sem nome – Pensar o sofrimento.

Freud, S. (1985) Projeto Para uma Psicologia Científica.

Freud, S. (1911) – Formulações sobre os dois Princípios do Funcionamento Mental.

Freud, S. (1917) Luto e Melancolia.

Freud, S. (1926) Inibição, Sintoma e Angústia.

#psicanálise 

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Dr Vinícius M Ribeiro 

Naturopata, Homeopata e Psicanalista (crtp9179)

33999105125 ou vinimr1@yahoo.com.br.

Citação da imagem: "Todas as dores podem ser suportadas se as transformamos em história ou se contarmos uma história sobre elas. Karen Blixen, escritora. "

O pequeno e grande espaço do coração {Nassim Haramein, físico}

O pequeno e grande espaco do coração. 

A Bateria da Vida.

"Existe uma localização física dentro do seu coração que possui uma singularidade. Seu coração tem uma pequena cavidade entre os dois ventrículos, e essa pequena cavidade possui o campo eletromagnético mais forte do seu corpo, podendo ser medido a até 2,4 metros de distância; e essa é a bateria da vida que mantém seu coração funcionando. Quando você morre, essa singularidade deixa de existir, e eu acredito que seja por isso que ocorre uma grande perda de peso quando as pessoas morrem. O peso é o resultado dessa singularidade distorcendo o espaço-tempo, criando um efeito gravitacional que chamamos de peso."

- Nassim Haramein

O Nome original em aramaico do Mestre é qual?

Qual a melhor versão do nome original do Mestre? Yeshua ou Yahushua? Como o nome Dele era falado no aramaico? Vamos ver como a IA Chatgpt nos ajuda nesse ponto. 

O nome Yahushua é uma forma usada por alguns grupos religiosos e estudiosos para se referir ao nome hebraico de Jesus de Nazaré. Ele está relacionado ao nome hebraico mais conhecido como Yehoshua (יְהוֹשֻׁעַ) ou à forma abreviada Yeshua (יֵשׁוּעַ).

Etimologia

O nome é geralmente dividido em duas partes:

• “Yahu” → associado ao Nome divino de Deus no hebraico, ligado ao Tetragrama YHWH (יהוה).
• “shua” / “yasha” → raiz hebraica ישע (y-sh-ʿ), que significa:
  • salvar
  • libertar
  • socorrer
  • trazer salvação

Assim, o sentido etimológico mais aceito é:

“YHWH salva”
ou
“O Senhor é salvação”

Relação com Yehoshua e Yeshua

Historicamente, o nome passou por formas diferentes:

1. Yehoshua (יְהוֹשֻׁעַ)
   Forma mais antiga e completa, usada no Antigo Testamento para Josué.

2. Yeshua (יֵשׁוּעַ)
   Forma abreviada comum no período do Segundo Templo judaico, época em que viveu Jesus.

3. Grego: Iēsous (Ἰησοῦς)
   O Novo Testamento foi escrito em grego, e o hebraico/aramaico “Yeshua” foi transliterado para “Iēsous”.

4. Latim: Iesus

5. Português: Jesus

Sobre a forma “Yahushua”

A forma “Yahushua” não aparece como a forma acadêmica principal nos manuscritos antigos conhecidos. Ela é mais usada em movimentos modernos que desejam enfatizar:

• a presença explícita do Nome divino (“Yahu”)
• uma pronúncia considerada mais próxima do hebraico sagrado

Do ponto de vista da linguística histórica e da maioria dos hebraístas:

• Yehoshua e Yeshua são as formas historicamente mais documentadas.
• “Yahushua” é vista mais como uma reconstrução devocional/religiosa moderna do que como consenso filológico.

Significado espiritual

Dentro de tradições espiritualistas ou hebraicas restauracionistas, “Yahushua” costuma ser interpretado como:

• “A salvação de Yah”
• “YHWH é salvação”
• “A presença salvadora divina”

Isso conecta o nome diretamente à missão messiânica atribuída a Jesus de Nazaré no cristianismo.